汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），德裔美籍犹太哲学家，生于德国汉诺威。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获博士学位。1941 年移民美国，1951年获美国国籍。自1954年始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座。自1963 年起，她先后为芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特凭借《人的境况》《艾希曼在耶路撒冷》《过去和未来之间》等著作，成为20世纪最具原创性和影响力的政治思想家之一。

“He is a religious writer; he is a comic realist; he knows what everything feels like, how everything works. He is putting together a body of work which in substantial intelligent creation will eventually be seen as second to none in our time.” —William H. Pritchard, The Hudson Review, reviewing Museums and Women (1972) A harvest and not a winnowing, The Early Stories prese...(展开全部)

Winner of the PEN/Faulkner Award for Fiction A harvest and not a winnowing, this volume collects 103 stories, almost all of the short fiction that John Updike wrote between 1953 and 1975. “How rarely it can be said of any of our great American writers that they have been equally gifted in both long and short forms,” reads the citation composed for John Updike upon his win...(展开全部)

Gathering together almost all the short fiction that John Updike published between 1953 and 1975, this collection opens with Updike's autobiographical stories about a young boy growing up during the Depression in a small Pennsylvania town. There follows tales of life away from home, student days, early marriage and young families, and finally Updike's experimental stories on Th...(展开全部)

不论是论文、访谈、信件，还是讲座、演讲、发言，抑或是纪念海德格尔或奥登的文章，这些横跨20余年的文字，呈现出汉娜·阿伦特有血有肉的生动形象，她时而愤怒，时而平静，时而满怀深情。 阿伦特说，她不想让思想僵化，所以拒绝创建体系，她不想让社会僵化，所以鼓励读者思考。能思的个人、摆脱了物质生活条件束缚的个人，为某个共同关心的问题聚集在一起，成立某个基层的委员会，在这之上是更高的地区委员会，最后是政府或国家委员会……阿伦特坦承这种委员会是理想化的，现实中并没有对应物，但这不妨碍她在对古希腊城邦的探讨中，在对柏拉图和亚里士多德思想的研讨中，在对美国政治的批判中，在对艾希曼审判的冷静反思中，探讨她的理念，区分她的概念，阐述她的想法。

不论是论文、访谈、信件，还是讲座、演讲、发言，抑或是纪念海德格尔或奥登的文章，这些横跨20余年的文字，呈现出汉娜·阿伦特有血有肉的生动形象，她时而愤怒，时而平静，时而满怀深情。 阿伦特说，她不想让思想僵化，所以拒绝创建体系，她不想让社会僵化，所以鼓励读者思考。能思的个人、摆脱了物质生活条件束缚的个人，为某个共同关心的问题聚集在一起，成立某个基层的委员会，在这之上是更高的地区委员会，最后是政府或国家委员会……阿伦特坦承这种委员会是理想化的，现实中并没有对应物，但这不妨碍她在对古希腊城邦的探讨中，在对柏拉图和亚里士多德思想的研讨中，在对美国政治的批判中，在对艾希曼审判的冷静反思中，探讨她的理念，区分她的概念，阐述她的想法。

不论是论文、访谈、信件，还是讲座、演讲、发言，抑或是纪念海德格尔或奥登的文章，这些横跨20余年的文字，呈现出汉娜·阿伦特有血有肉的生动形象，她时而愤怒，时而平静，时而满怀深情。 阿伦特说，她不想让思想僵化，所以拒绝创建体系，她不想让社会僵化，所以鼓励读者思考。能思的个人、摆脱了物质生活条件束缚的个人，为某个共同关心的问题聚集在一起，成立某个基层的委员会，在这之上是更高的地区委员会，最后是政府或国家委员会……阿伦特坦承这种委员会是理想化的，现实中并没有对应物，但这不妨碍她在对古希腊城邦的探讨中，在对柏拉图和亚里士多德思想的研讨中，在对美国政治的批判中，在对艾希曼审判的冷静反思中，探讨她的理念，区分她的概念，阐述她的想法。

Few thinkers have addressed the political horrors and ethical complexities of the twentieth century with the insight and passionate intellectual integrity of Hannah Arendt. She was irresistible drawn to the activity of understanding, in an effort to endow historic, political, and cultural events with meaning. Essays in Understanding assembles many of Arendt’s writings from the ...(展开全部)

Proofs without words are generally pictures or diagrams that help the reader see why a particular mathematical statement may be true, and how one could begin to go about proving it. While in some proofs without words an equation or two may appear to help guide that process, the emphasis is clearly on providing visual clues to stimulate mathematical thought. The proofs in this c...(展开全部)

Proofs without words are generally pictures or diagrams that help the reader see why a particular mathematical statement may be true, and how one could begin to go about proving it. While in some proofs without words an equation or two may appear to help guide that process, the emphasis is clearly on providing visual clues to stimulate mathematical thought. The proofs in this c...(展开全部)